الواقعة

إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ

«إذا وقعت الواقعة» قامت القيامة

لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ

«ليس لوقعتها كاذبة» نفس تكذب بأن تنفيها كما نفتها في الدنيا

خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ

«خافضة رافعة» أي هي مظهرة لخفض أقوام بدخولهم النار ولرفع آخرين بدخولهم الجنة

إِذَا رُجَّتِ ٱلْأَرْضُ رَجًّا

«إذا رجت الأرض رجا» حركت حركة شديدة

وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسًّا

«وبست الجبال بسا» فتتت

فَكَانَتْ هَبَآءً مُّنۢبَثًّا

«فكانت هباءً» غبارا «منبثا» منتشرا، وإذا الثانية بدل من الأولى

وَكُنتُمْ أَزْوَٰجًا ثَلَـٰثَةً

«وكنتم» في القيامة «أزواجا» أصنافا «ثلاثة»

فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ

«فأصحاب الميمنة» وهم الذين يؤتون كتبهم بإيمانهم مبتدأ خبره «ما أصحاب الميمنة» تعظيم لشأنهم بدخولهم الجنة

وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـَٔمَةِ

«وأصحاب المشأمة» أي الشمال بأن يؤتى كل منهم كتابه بشماله «ما أصحاب المشأمة» تحقير لشأنهم بدخولهم النار

وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ

«والسابقون» إلى الخير وهم الأنبياء مبتدأ «السابقون» تأكيد لتعظيم شأنهم

أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ

«أولئك المقربون»

فِى جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ

«في جنات النعيم»

ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ

«ثلة من الأولين» مبتدأ، أي جماعة من الأمم الماضية

وَقَلِيلٌ مِّنَ ٱلْـَٔاخِرِينَ

«وقليل من الآخرين» من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم السابقون من الأمم الماضية وهذه الأمة والخبر

عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ

«على سرر موضونة» منسوجة بقضبان الذهب والجواهر

مُّتَّكِـِٔينَ عَلَيْهَا مُتَقَـٰبِلِينَ

«متكئين عليها متقابلين» حالان من الضمير في الخبر

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌ مُّخَلَّدُونَ

«يطوف عليهم» للخدمة «ولدان مخلدون» على شكل الأولاد لا يهرمون

بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ

«بأكواب» أقداح لا عرى لها «وأباريق» لها عرى وخراطيم «وكأس» إناء شرب الخمر «من معين» أي خمر جارية من منبع لا ينقطع أبدا

لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ

«لا يصدعون عنها ولا ينزَِفون» بفتح الزاي وكسرها من نزف الشارب وأنزف، أي لا يحصل لهم منها صداع ولا ذهاب عقل بخلاف خمر الدنيا

وَفَـٰكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ

«وفاكهة مما يتخيرون»

وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ

«ولحم طير مما يشتهون و» لهم للاستمتاع

وَحُورٌ عِينٌ

«وحور» نساء شديدات سواد العيون وبياضها «عين» ضخام العيون كسرت عينه بدل ضمها لمجانسة الياء ومفرده عيناء كحمراء وفي قراءة بجر حور عين

كَأَمْثَـٰلِ ٱللُّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ

«كأمثال اللؤلؤ المكنون» المصون

جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

«جزاءً» مفعول له أو مصدر والعامل المقدر أي جعلنا لهم ما ذكر للجزاء أو جزيناهم «بما كانوا يعملون»

لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا

«لا يسمعون فيها» في الجنة «لغوا» فاحشا من الكلام «ولا تأثيما» ما يؤثم

إِلَّا قِيلًا سَلَـٰمًا سَلَـٰمًا

«إلا» لكن «قيلا» قولا «سلاما» سلاما بدل من قيلا فإنهم يسمعونه

وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ

«وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين»

فِى سِدْرٍ مَّخْضُودٍ

«في سدر» شجر النبق «مخضود» لا شوك فيه

وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ

«وطلح» شجر الموز «منضود» بالحمل من أسفله إلى أعلاه

وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ

«وظل ممدود» دائم

وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ

«وماء مسكوب» جار دائما

وَفَـٰكِهَةٍ كَثِيرَةٍ

«وفاكهة كثيرة»

لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ

«لا مقطوعة» في زمن «ولا ممنوعة» بثمن

وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ

«وفرش مرفوعة» على السرر

إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ إِنشَآءً

«إنا أنشأناهن إنشاءً» أي الحور العين من غير ولادة

فَجَعَلْنَـٰهُنَّ أَبْكَارًا

«فجعلناهن أبكارا» عذارى كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن عذارى ولا وجع

عُرُبًا أَتْرَابًا

«عرُْبا» بضم الراء وسكونها جمع عروب وهي المتحببة إلى زوجها عشقا له «أترابا» جمع ترب، أي مستويات في السن

لِّأَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ

«لأصحاب اليمين» صلة أنشأناهن أو جعلناهن وهم

ثُلَّةٌ مِّنَ ٱلْأَوَّلِينَ

«ثلة من الأولين»

وَثُلَّةٌ مِّنَ ٱلْـَٔاخِرِينَ

«وثلة من الآخرين»

وَأَصْحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ

«وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال»

فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ

«في سموم» ريح جارة من النار تنفذ في المسام «وحميم» ماء شديد الحرارة

وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ

«وظل من يحموم» دخان شديد السواد

لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ

«لا بارد» كغيره من الظلال «ولا كريم» حسن المنظر

إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ

«إنهم كانوا قبل ذلك» في الدنيا «مترفين» منعمين لا يتعبون في الطاعة

وَكَانُوا۟ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلْحِنثِ ٱلْعَظِيمِ

«وكانوا يصرون على الحنث» الذنب «العظيم» أي الشرك

وَكَانُوا۟ يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

«وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون» في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين

أَوَءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ

«أو آباؤنا الأولون» بفتح الواو للعطف والهمزة للاستفهام وهو في ذلك وفيما قبله للاستبعاد وفي قراءة بسكون الواو عطفا بأو والمعطوف عليه محل إن واسمها

قُلْ إِنَّ ٱلْأَوَّلِينَ وَٱلْـَٔاخِرِينَ

«قل إن الأولين والآخرين»

لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ

«لمجموعون إلى ميقات» لوقت «يوم معلوم» أي يوم القيامة

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا ٱلضَّآلُّونَ ٱلْمُكَذِّبُونَ

«ثم إنكم أيها الضالون المكذبون»

لَـَٔاكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ

«لآكلون من شجر من زقوم» بيان للشجر

فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ

«فمالئون منها» من الشجر «البطون»

فَشَـٰرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْحَمِيمِ

«فشاربون عليه» أي الزقوم المأكول «من الحميم»

فَشَـٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ

«فشاربون شَُرب» بفتح الشين وضمها مصدر «الهيم» الإبل العطاش جمع هيمان للذكر وهيمى للأنثى، كعطشان وعطشى

هَـٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ ٱلدِّينِ

«هذا نزلهم» ما أعد لهم «يوم الدين» يوم القيامة

نَحْنُ خَلَقْنَـٰكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ

«نحن خلقناكم» أوجدناكم من عدم «فلولا» هلا «تصدقون» بالبعث إذ القادر على الإنشاء قادر على الإعادة

أَفَرَءَيْتُم مَّا تُمْنُونَ

«أفرأيتم ما تمنون» تريقون من المني في أرحام النساء

ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُۥٓ أَمْ نَحْنُ ٱلْخَـٰلِقُونَ

«أأنتم» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه في المواضع الأخرى «تخلقونه» أي المني بشرا «أم نحن الخالقون»

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ

«نحن قدَّرنا» بالتشديد والتخفيف «بينكم الموت وما نحن بمسبوقين» بعاجزين

عَلَىٰٓ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَـٰلَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لَا تَعْلَمُونَ

«على» عن «أن نبدل» نجعل «أمثالكم» مكانكم «وننشئكم» نخلقكم «في مالا تعلمون» من الصور كالقردة والخنازير

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلنَّشْأَةَ ٱلْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ

«ولقد علمتم النّشاءَةَ الأولى» وفي قراءة بسكون الشين «فلولا تذكرون» فيه إدغام التاء الثانية في الأصل في الذال

أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ

«أفرأيتم ما تحرثون» تثيرون في الأرض وتلقون البذر فيها

ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُۥٓ أَمْ نَحْنُ ٱلزَّٰرِعُونَ

«أأنتم تزرعونه» تنبتونه «أم نحن الزارعون»

لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَـٰهُ حُطَـٰمًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ

«لو نشاء لجعلناه حطاما» نباتا يابسا لا حب فيه «فظلتم» أصله ظللتم بكسر اللام حذفت تخفيفا أي أقمتم نهارا «تفكهون» حذفت منه إحدى التاءين في الأصل تعجبون من ذلك وتقولون

إِنَّا لَمُغْرَمُونَ

«إنا لمغرمون» نفقة زرعنا

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

«بل نحن محرومون» ممنوعون رزقنا

أَفَرَءَيْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلَّذِى تَشْرَبُونَ

«أفرأيتم الماء الذي تشربون»

ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنزِلُونَ

«أأنتم أنزلتموه من المزن» السحاب جمع مزنة «أم نحن المنزلون»

لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَـٰهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ

«لو نشاء جعلناه أجاجا» ملحا لا يمكن شربه «فلولا» هلا «تشكرون»

أَفَرَءَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى تُورُونَ

«أفرأيتم النار التي تورون» تُخرجون من الشجر الأخضر

ءَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِـُٔونَ

«أأنتم أنشأتم شجرتها» كالمرخ والعفار والكلخ «أم نحن المنشئون»

نَحْنُ جَعَلْنَـٰهَا تَذْكِرَةً وَمَتَـٰعًا لِّلْمُقْوِينَ

«نحن جعلناها تذكرة» لنار جهنم «ومتاعا» بُلْغَة «للمقوين» للمسافرين من أقوى القوم: أي صاروا بالقوى بالقصر والمد أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء

فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ

«فسبح» نزه «باسم» زائدة «ربك العظيم» الله

فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ ٱلنُّجُومِ

«فلا أقسم» لا زائدة «بمواقع النجوم» بمساقطها لغروبها

وَإِنَّهُۥ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ

«وإنه» أي القسم بها «لقسم لو تعلمون عظيم» لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم عظم هذا القسم

إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ

«إنه» أي المتلو عليكم «لقرآن كريم»

فِى كِتَـٰبٍ مَّكْنُونٍ

«في كتاب» مكتوب «مكنون» مصون وهو المصحف

لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُطَهَّرُونَ

«لايمسّه» خبر بمعنى النهي «إلا المطهرون» الذين طهروا أنفسهم من الأحداث

تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

«تنزيل» منزل «من رب العالمين»

أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ

«أفبهذا الحديث» القرآن «أنتم مدهنون» متهاونون مكذبون

وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ

«وتجعلون رزقكم» من المطر، أي شكره «أنكم تكذبون» بسقيا الله حيث قلتم مطرنا بنوء كذا

فَلَوْلَآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ

«فلولا» فهلا «إذا بلغت» الروح وقت النزع «الحلقوم» هو مجرى الطعام

وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ

«وأنتم» يا حاضري الميت «حينئذ تنظرون» إليه

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ

«ونحن أقرب إليه منكم» بالعلم «ولكن لا تبصرون» من البصيرة، أي لا تعلمون ذلك

فَلَوْلَآ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ

«فلولا» فهلا «إن كنتم غير مدينين» مجزيين بأن تبعثوا، أي غير مبعوثين بزعمكم

تَرْجِعُونَهَآ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

«ترجعونها» تردون الروح إلى الجسد بعد بلوغ الحلقوم «إن كنتم صادقين» فيما زعمتم فلولا الثانية تأكيد للأولى وإذا ظرف لترجعون المتعلق به الشرطان والمعنى: هلا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين...

فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ

«فأما إن كان» الميت «من المقربين»

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ

«فروْح» أي فله استراحة «وريحان» رزق حسن «وجنة نعيم» وهل الجواب لأما أو لإن أو لهما؟ أقوال

وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ

«وأما إن كان من أصحاب اليمين»

فَسَلَـٰمٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ

«فسلام لك» أي له السلامة من العذاب «من أصحاب اليمين» من جهة أنه منهم

وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذِّبِينَ ٱلضَّآلِّينَ

«وأما إن كان من المكذبين الضالين»

فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ

(فنزل من حميم) من إضافة الموصوف إلى صفته

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

(وتصلية جحيم) من إضافة الموصوف إلى صفته

إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ

«إن هذا لهو حق اليقين» من إضافة الموصوف إلى صفته

فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ

«فسبح باسم ربك العظيم» تقدم