القيامة

لَآ أُقْسِمُ بِيَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ

«لا» زائدة في الموضعين «أقسم بيوم القيامة»

وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ

«ولا أقسم بالنفس اللوامة» التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان وجواب القسم محذوف، أي لتبعثن، دل عليه

أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُۥ

«أيحسب الإنسان» أي الكافر «ألن نجمع عظامه» للبعث والإحياء

بَلَىٰ قَـٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَهُۥ

«بلى» نجمعها «قادرين» مع جمعها «على أن نسوِّي بنانه» وهو الأصابع، أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة

بَلْ يُرِيدُ ٱلْإِنسَـٰنُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُۥ

«بل يريد الإنسان ليفجر» اللام زائدة ونصبه بأن مقدرة، أي أن يكذب «أمامه» أي يوم القيامة، دل عليه

يَسْـَٔلُ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلْقِيَـٰمَةِ

«يَسأَل أَيان» متى «يوم القيامة» سؤال استهزاء وتكذيب

فَإِذَا بَرِقَ ٱلْبَصَرُ

«فإذا برق البصر» بكسر الراء وفتحها دهش وتحير لما رأى مما كان يكذبه

وَخَسَفَ ٱلْقَمَرُ

«وخسف القمر» أظلم وذهب ضوءه

وَجُمِعَ ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ

«وجمع الشمس والقمر» فطلعا من المغرب أو ذهب ضوءهما وذلك في يوم القيامة

يَقُولُ ٱلْإِنسَـٰنُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ ٱلْمَفَرُّ

«يقول الإنسان يومئذ أين المفر» الفرار

كَلَّا لَا وَزَرَ

«كلا» ردع عن طلب الفرار «لا وزر» لا ملجأ يتحصن به

إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمُسْتَقَرُّ

«إلى ربك يومئذ المستقر» مستقر الخلائق فيحاسبون ويجازون

يُنَبَّؤُا۟ ٱلْإِنسَـٰنُ يَوْمَئِذٍۭ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ

«ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر» بأول عمله وآخره

بَلِ ٱلْإِنسَـٰنُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ بَصِيرَةٌ

«بل الإنسان على نفسه بصيرة» شاهد تنطق جوارحه بعمله والهاء للمبالغة فلا بد من جزائه

وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُۥ

«ولو ألقى معاذيره» جمع معذرة على غير قياس، أي لو جاء بكل معذرة ما قُبلت منه

لَا تُحَرِّكْ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِۦٓ

قال تعالى لنبيه: «لا تحرك به» بالقرآن قبل فراغ جبريل منه «لسانك لتعجل به» خوف أن ينفلت منك

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ

«إن علينا جمعه» في صدرك «وقرآنه» قراءتك إياه أي جريانه على لسانك

فَإِذَا قَرَأْنَـٰهُ فَٱتَّبِعْ قُرْءَانَهُۥ

«فإذا قرأناه» عليك بقراءة جبريل «فاتبع قرآنه» استمع قراءته فكان صلى الله عليه وسلم يستمع ثم يقرؤه

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُۥ

«ثم إن علينا بيانه» بالتفهيم لك، والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أن تلك تضمنت الإعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها

كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ ٱلْعَاجِلَةَ

«كلا» استفتاح بمعنى ألا «بل يحبون العاجلة» الدنيا بالياء والتاء في الفعلين

وَتَذَرُونَ ٱلْـَٔاخِرَةَ

«ويذرون الآخرة» فلا يعملون لها

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ

«وجوه يومئذ» أي في يوم القيامة «ناضرة» حسنة مضيئة

إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

«إلى ربها ناظرة» أي يرون الله سبحانه وتعالى في الآخرة

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۭ بَاسِرَةٌ

«ووجوه يومئذ باسرة» كالحة شديدة العبوس

تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ

«تظن» توقن «أن يُفعل بها فاقرة» داهية عظيمة تكسر فقار الظهر

كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَ

«كلا» بمعنى ألا «إذا بلغت» النفس «التراقي» عظام الحلق

وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ

«وقيل» قال من حوله «من راق» يرقيه ليشفى

وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ

«وظن» أيقن من بلغت نفسه ذلك «أنه الفراق» فراق الدنيا

وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ

«والتفَّت الساق بالساق» أي إحدى ساقيه بالأخرى عند الموت، أو التفت شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة

إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُ

«إلى ربك يومئذ المساق» أي السوق وهذا يدل على العامل في إذا، والمعنى إذا بلغت النفس الحلقوم تساق إلى حكم ربها

فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ

«فلا صدق» الإنسان «ولا صلى» أي لم يصدق ولم يصلِّ

وَلَـٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ

«ولكن كذب» بالقرآن «وتولى» عن الإيمان

ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ يَتَمَطَّىٰٓ

«ثم ذهب إلى أهله يتمطى» يتبختر في مشيته إعجابا

أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ

«أوْلى لك» فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين، أي وليك ما تكره «فأوْلى» أي فهو أولى بك من غيرك

ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰٓ

«ثم أوْلى لك فأوْلى» تأكيد

أَيَحْسَبُ ٱلْإِنسَـٰنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى

«أيحسب» يظن «الإنسان أن يُترك سدى» هملا لا يكلف بالشرائع لا يحسب ذلك

أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِىٍّ يُمْنَىٰ

«ألم يك» أي كان «نطفة من منيّ يمنى» بالياء والتاء تصب في الرحم

ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ

«ثم كان» المني «علقة فخلق» الله منها الإنسان «فسوى» عدل أعضاءه

فَجَعَلَ مِنْهُ ٱلزَّوْجَيْنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلْأُنثَىٰٓ

«فجعل منه» من المني الذي صار علقة قطعة دم ثم مضغة أي قطعة لحم «الزوجين» النوعين «الذكر والأنثى» يجتمعان تارة وينفرد كل منهما عن الآخر تارة

أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحْـِۧىَ ٱلْمَوْتَىٰ

«أَليس ذلك» الفعَّال لهذه الأشياء «بقادر على أن يحيي الموتى» قال صلى الله عليه وسلم: بلى