الإنشقاق

إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ

«إذا السماء انشقت»

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

«وأذنت» سمعت وأطاعت في الانشقاق «لربها وحقت» أي وحق لها أن تسمع وتطيع

وَإِذَا ٱلْأَرْضُ مُدَّتْ

«وإذا الأرض مدت» زيد في سعتها كما يمد الأديم ولم يبق عليها بناء ولا جبل

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ

«وألقت ما فيها» من الموتى إلى ظاهرها «وتخلت» عنه

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ

«وأذنت» سمعت وأطاعت في ذلك «لربها وحقت» وذلك كله يكون يوم القيامة، وجواب إذا وما عطف عليها محذوف دل عليه ما بعده تقديره لقي الإنسان عمله

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْإِنسَـٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَـٰقِيهِ

«يا أيها الإنسان إنك كادح» جاهد في عملك «إلى» لقاء «ربك» وهو الموت «كدحا فملاقيه» أي ملاق عملك المذكور من خير أو شر يوم القيامة

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ

«فأما من أوتي كتابه» كتاب عمله «بيمينه» هو المؤمن

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا

(فسوف يحاسب حسابا يسيرا) هو عرض عمله عليه كما في حديث الصحيحين وفيه "" من نوقش الحساب هلك "" وبعد العرض يتجاوز عنه

وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًا

«وينقلب إلى أهله» في الجنة «مسرورا» بذلك

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ

«وأما من أوتي كتابه وراء ظهره» هو الكافر تغل يمناه إلى عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فيأخذ بها كتابه

فَسَوْفَ يَدْعُوا۟ ثُبُورًا

«فسوف يدعو» عند رؤيته ما فيه «ثبورا» ينادي هلاكه بقوله: يا ثبوراه

وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا

«ويصلى سعيرا» يدخل النار الشديدة وفي قراءة بضم الياء وفتح الصاد واللام المشددة

إِنَّهُۥ كَانَ فِىٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًا

«إنه كان في أهله» عشيرته في الدنيا «مسرورا» بطرا باتباعه لهواه

إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ

«إنه ظن أن» مخففة من الثقيلة واسمها محذوف، أي أنه «لن يحور» يرجع إلى ربه

بَلَىٰٓ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرًا

«بلى» يرجع إليه «إن ربه كان به بصيرا» عالما برجوعه إليه

فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلشَّفَقِ

«فلا أقسم» لا زائدة «بالشفق» هو الحمرة في الأفق بعد غروب الشمس

وَٱلَّيْلِ وَمَا وَسَقَ

«والليل وما وسق» جمع ما دخل عليه من الدواب وغيرها

وَٱلْقَمَرِ إِذَا ٱتَّسَقَ

«والقمر إذا اتسق» اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ

«لتركبن» أيها الناس أصله تركبونن حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال والواو لالتقاء الساكنين «طبقا عن طبق» حالا بعد حال، وهو الموت ثم الحياة وما بعدها من أحوال القيامة

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

«فما لهم» أي الكفار «لا يؤمنون» أي أيُّ مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه

وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ ٱلْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ ۩

«و» مالهم «إذا قُرىءَ عليهم القرآن لا يسجدون» يخضعون بأن يؤمنوا به لإعجازه

بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُكَذِّبُونَ

«بل الذين كفروا يكذبون» بالبعث وغيره

وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ

«والله أعلم بما يوعون» يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب وأعمال السوء

فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

«فبشرهم» أخبرهم «بعذاب أليم» مؤلم

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۭ

«إلا» لكن «الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون» غير مقطوع ولا منقوص ولا يُمَنُّ به عليه