الفجر

وَٱلْفَجْرِ

«والفجر» أي فجر كل يوم

وَلَيَالٍ عَشْرٍ

«وليال عشر» أي عشر ذي الحجة

وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ

«والشفع» الزوج «والوتر» بفتح الواو وكسرها لغتان: الفرد

وَٱلَّيْلِ إِذَا يَسْرِ

«والليل إذا يسْر» مقبلا ومدبرا

هَلْ فِى ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ

«هل في ذلك» القسم «قسمٌ لذي حجر» عقل، وجواب القسم محذوف أي: لتعذبنّ يا كفار مكة

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ

«ألم ترَ» تعلم يا محمد «كيف فعل ربك بعاد»

إِرَمَ ذَاتِ ٱلْعِمَادِ

«إرَمَ» هي عاد الأولى، فإرم عطف بيان أو بدل، ومنع الصرف للعلمية والتأنيث «ذات العماد» أي الطول كان طول الطويل منهم أربعمائة ذراع

ٱلَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى ٱلْبِلَـٰدِ

«التي لم يُخلق مثلها في البلاد» في بطشهم وقوتهم

وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ

«وثمود الذين جابوا» قطعوا «الصخر» جمع صخرة واتخذوها بيوتا «بالواد» وادي القرى

وَفِرْعَوْنَ ذِى ٱلْأَوْتَادِ

«وفرعون ذي الأوتاد» كان يتد أربعة أوتاد يشد إليها يدي ورجلي من يعذبه

ٱلَّذِينَ طَغَوْا۟ فِى ٱلْبِلَـٰدِ

«الذين طغوا» تجبروا «في البلاد»

فَأَكْثَرُوا۟ فِيهَا ٱلْفَسَادَ

«فأكثروا فيها الفساد» القتل وغيره

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ

«فصبَّ عليهم ربك سوط» نوع «عذاب»

إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ

«إن ربك لبالمرصاد» يرصد أعمال العباد فلا يفوته منها شيء ليجازيهم عليها

فَأَمَّا ٱلْإِنسَـٰنُ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ

«فأما الإنسان» الكافر «إذا ما ابتلاه» اختبره «ربه فأكرمه» بالمال وغيره «ونعَّمه فيقول ربي أكرمن»

وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهَـٰنَنِ

«وأما إذا ما ابتلاه فقدره» ضيق «عليه رزقه فيقول ربي أهانن»

كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ

«كلا» ردع، أي ليس الإكرام بالغنى والإهانة بالفقر وإنما هو بالطاعة والمعصية، وكفار مكة لا ينتبهون لذلك «بل لا يكرمون اليتيم» لا يحسنون إليه مع غناهم أو لا يعطونه حقه من الميراث

وَلَا تَحَـٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ

«ولا يحضون» أنفسهم أو غيرهم «على طعام» أي طعام «المسكين»

وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا

«وتأكلون التراث» الميراث «أكلا لما» أي شديدا، للمهم نصيب النساء والصبيان من الميراث مع نصيبهم منه أو مع مالهم

وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبًّا جَمًّا

«ويحبون المال حبا جما» أي: كثيرا فلا ينفقونه، وفي قراءة بالفوقانية في الأفعال الأربعة

كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا

«كلا» ردع لهم عن ذلك «إذا دكت الأرض دكا دكا» زلزلت حتى ينهدم كل بناء عليها وينعدم

وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

«وجاء ربك» أي أمره «والملك» أي الملائكة «صفا صفا» حال، أي مصطفين أو ذوي صفوف كثيرة

وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ

«وجيء يومئذ بجهنم» تقاد بسبعين ألف زمام كل زمام بأيدي سبعين ألف ملك لها زفير وتغيظ «يومئذ» بدل من إذا وجوابها «يتذكر الإنسان» أي الكافر ما فرط فيه «وأنَّي له الذكرى» استفهام بمعنى النفي،...

يَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى

«يقول» مع تذكره «يا» للتنبيه «ليتني قدمت» الخير والإيمان «لحياتي» الطيبة في الآخرة أو وقت حياتي في الدنيا

فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٌ

«فيومئذٍ لا يعذِّب» بكسر الذال «عذابه» أي الله «أحد» أي لا يكله إلى غيره

وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدٌ

«و» كذا «لا يوثق» بكسر الثاء «وثاقه أحد» وفي قراءة بفتح الذال والثاء فضمير عذابه ووثاقه للكافر والمعنى لا يعذب أحد مثل تعذيبه ولا يوثق مثل إيثاقه

يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ

«يا أيتها النفس المطمئنة» الآمنة وهي المؤمنة

ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

«إرجعي إلى ربك» يقال لها ذلك عند الموت، أي إرجعي إلى أمره وإرادته «راضية» بالثواب «مرضية» عند الله بعملك، أي جامعة بين الوصفين وهما حالان ويقال لها في القيامة

فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى

«فادخلي في» جملة «عبادي» الصالحين

وَٱدْخُلِى جَنَّتِى

«وادخلي جنتي» معهم